القسم الاوّل: كلام العلاّمة الخوئيّ
بيان الفصول الاربعة وفقاً للهيئة الحديثة (التعليقة)
المقدّمة الثالثة عشرة
مبدئيّة خروج القمر عن تحت الشعاع ، تخالف اتّفاق جميع الاقوام والاُمم
اختلاف الآفاق هو السبب الاصليّ لرؤية الهلال في بعض البلاد دون بعض
التفصيل بين البلاد الواقعة فوق الارض والواقعة تحتها ، لا يدفع الاءشكال
سبب فتوي المشهور هو موضوعيّة الرؤية ومدخليّة البقاع فيها
استدلال القائلين بعدم لزوم الاشتراك مبنيّ علي منع اختلاف المطالع
القرائن العقليّة المانعة عن انعقاد ظهور روايات الباب في الاءطلاق
توسيع دائرة الحكومة إلي الآفاق البعيدة مساوق لاءنكار الرؤية
الكلام حول ما استُشهد به علي عدم لزوم الاشتراك في الآفاق
كيفيّة تصوير الايـّام و الليالي إمّا جزئيّات أو كلّيّات
القسم الثاني :جواب العلاّمة الخوئيّ عن الموسوعة الاُولي
الاءشكالات الواردة علي التفريق بين بداية الشهر و بداية النهار
الاءشكال علي التفصيل بين النصف الفوقانيّ و النصف التحتانيّ ، باق علي حاله
الجواب عن الاءشكالات الواردة علي مجعوليّة الرؤية جزءاً للموضوع
لو كانت الرؤية طريقاً محضاً لوجب أن تخلفها سائر الطرق اليقينيّة
إن الاصحاب رفضوا الروايات الدّالّة علي أماريّة غير الرّؤية
الكتاب و السنّة يدلاّن علي مجعوليّة الرؤية بنحو الصفتيّة
وجوب قضاء يوم الشكّ الذي أُفطر ، لا يدلّ علي طريقيّة الرؤية
القسم الثالث : جواب العلاّمة الخوئيّ عن الموسوعة الثانية
المقدّمة الثانية : اختلاف مبدء طلوع القمر في أوّل كلّ شهر
مبدء الشهر لجميع النواحي ، يختلف بيوم واحد ؛ علي كلا القولين
المصير إلي كفاية الرؤية الاءجمالية لايوجب وحدة التواريخ والشعائر
الردّ علي النقاط الستّ في الجواب عن الموسوعة ؛ النقطة الاُولي
الفرق بين «العلم» و«التبيّن» عند الاخذ في موضوع الحكم
كلام القاضي ابن البرّاج (قدّه) حول انحصار طريقيّة الرؤية
دلالة الروايات المفسّرة للاهلّة ، علي انحصار مدخليّة الرؤية
الجواب عن الاستدلال لطريقيّة الرؤية بكفاية قيام غيرها مقامها
الردّ علي الاستدلال لطريقيّة الرؤية بلزوم القضاء يوم الشكّ
محطّ الطريقيّة والموضوعيّة كلتيهما هو كون القمر قابلاً للرؤية
كفاية الرؤية الاءجماليّة توجب الحكم بدخول الشهر عند المحاق
التنبيه علي أُمور ؛ الاوّل : استقلال كلّ من الادلّة العلميّة والشرعيّة
التنبيه الثالث : أخذ الاءطلاقات ورفض روايات الرؤية ، متنافيان
التنبيه الرابع : موضوعيّة الرؤية لكلّ أُفق ، تُناسب الشريعة السمحة السهلة
التنبيه الخامس : الكلام حول الاستدلال بصحيحة محمّد بن عيسي